AJI SAKA
Ada banyak kisah beredar tentang Aji Saka di Indonesia khususnya tanah Jawa, namun kebanyakan dibumbui dengan kisah-kisah irasional sehingga dikategorikan sebagai legenda / bukan sejarah. Tapi benarkah itu hanya legenda? Lalu darimana datangnya penanggalan tahun saka yang dimulai tahun 78 M?
Ada sebuah cerita rakyat semi-legenda di negeri India, yang mengisahkan ada seorang Raja dari negeri Saka / Scythian / Scyth (bangsa Iran Kuno) bernama Salivahana, yang dianggap sebagai pahlawan...
SERAT ANGGALARANG, PERSPEKTIF LAIN DALAM SEJARAH SUNDA
4
0
22
Berlanjut
Terdiri dari 55 Bab, Serat Anggalarang adalah penulisan ulang kisah masa lalu di Tatar Sunda sejak awal Masehi hingga keruntuhan Pajajaran namun dengan perspektif dan analisa yang berbeda. Silahkan kecewa karena Sunda bukan bangsa yang sudah ada sejak zaman sebelum masehi. Sunda sebagai identitas kesukuan baru muncul di abad 10-11. Kerajaan Salakanagara juga tidak pernah ada. Maharaja Sri Jayabhupati bukanlah orang Sunda dan dianggap sebagai penjajah. Kekuasaan Sunda dan Jawa pernah ada dalam satu naungan yang sama. Konflik antara Sunda-Jawa di masa lalu adalah nyata. Prabu Siliwangi dengan segala cerita-cerita dibaliknya adalah kisah fiktif dan banyak kekeliruan analisa terkait dengan tokoh Prabu Siliwangi. Urutan dan jumlah Raja-Raja Sunda di buku ini juga tidak sama dengan yang selama ini mungkin anda pernah lihat. DAFTAR ISIAji SakaAwal Mula Pemerintahan di JawaPtolomeus, Bangsa Eropa, dan Nama Salakanagara Yang Tak Pernah AdaBerdirinya TarumanagaraLokasi Istana, Wilayah, Agama dan Periode Waktu TarumanagaraPenggambaran Sosok PurnawarmanSundapura sebagai ibukota Tarumanagara?Raja Lain Setelah PurnawarmanKaitan Kutai dan TarumanagaraMunculnya Kerajaan Maju di SumateraDulu.. China Tak Pernah Menganggap Kita SetaraLetusan Krakatau, Munculnya Nama Banten, dan Kemunduran TarumanagaraSaat Inilah Sunda Bermula (Persaingan Politik Melayu – India)Gold, Glory, Gospel adalah LumrahPembangunan Candi di BatujayaGalunggung dan Kemunculan Kerajaan di TimurKonsep Putra Mahkota Tidak Jatuh Pada Anak PertamaWilayah Sunda dan Galuh, Kerajaan Tidak Mutlak Harus Memiliki Nama ResmiDimanakah Pusat Kerajaan Galuh?Prahara Keluarga WretikandayunTrarusbawa Penguasa BaruAgresi SriwijayaKudeta PurbasoraTrarusbawa Wafat, Balas Dendam SanjayaGalunggung Sebagai Induk KerajaanSanjaya Sang PenaklukKetika Galuh Berkuasa atas Jawa, Sumatera, dan SemenanjungPerjanjian Damai Sanjaya dan Sang SeuweukarmaSanjaya Berkuasa di MedangRakai Panangkaran dan Kekuasaan TunggalPemberontakan Rahyang Banga dan Legenda Ciung WanaraMedang Berjaya di Bawah Kekuasaan PanangkaranSuksesi Kepemimpinan MedangMunculnya Rahyangta Wuwus, Kemerdekaan Sunda Selama 72 TahunDyah Balitung dan Letusan Gunung MerapiEra Baru Sunda – Galuh, 43 Tahun Merdeka Di Bawah 4 MaharajaHukuman untuk Sunda – GaluhDari Politik Menjadi Eksklusivitas KesukuanSri Jayabhupati Bukan Orang SundaPerang Panjang Sunda-JawaSunda – Galuh Bangkit KembaliSingasari dan Kekecewaan Prabu DarmasiksaPendeknya Periode Kekuasaan Raja-Raja Sunda Galuh Pasca DarmasiksaGajah Mada dan Sumpah PalapaPerang Bubat Hanyalah Puncak Gunung EsKonflik Sunda-Jawa berakhirKemunduran Majapahit, keemasan Sunda-GaluhPrabu Siliwangi, Maung, dan Kisah FiktifPajajaran Yang SejajarPolitik Global, Islam dan PajajaranRangkaian Kisah dan Urutan Raja Pajajaran Hingga Masa Berakhirnya, Upaya Penggabungan Kisah Babad Dengan Sumber HistorisKota PakwanOrang Sunda Juga Pelaut dan PedagangGaya Berpakaian dan Budaya Lainnya di Zaman KerajaanUrutan Raja Sunda versi Serat Anggalarang PENDAHULUAN Mengintip hampir 1500 tahun peristiwa masa lalu yang terjadi di tatar Sunda (sampai dengan tahun 1579), bukanlah sesuatu yang mudah. Sumber-sumber primer yang ada, seperti peninggalan prasasti, arca maupun bangunan bersejarah di tatar Sunda, meninggalkan banyak “lubang” di sana-sini sebagai catatan peristiwa. Sehingga hal itu harus “ditambal” dengan sumber sekunder seperti catatan atau naskah, baik dari dalam maupun luar negeri, itu pun sangat-sangat tidak mencukupi, banyak peristiwa yang masih gelap dan tak terungkap.Adapun “sejarah” yang beredar di masyarakat, yang selama ini saya yakini sebagai sejarah ternyata sumbernya entah darimana. Setelah diteliti secara seksama, dengan membandingkan dengan sumber yang saya kategorikan sebagai sumber primer maupun sekunder, jelaslah sudah bahwa beberapa kisah yang beredar ternyata tidak memiliki landasan yang kuat. Atau meskipun itu bersumber, ternyata diambil dari sumber yang sebenarnya lebih bersifat karya sastra dibandingkan catatan historis.Setelah bertahun-tahun berkutat diantara kisah-kisah yang membingungkan, akhirnya saya memberanikan diri untuk menyusun Serat Anggalarang, Perspektif Lain dalam Sejarah Sunda ini, tentunya dibatasi oleh sumber-sumber yang saya yakini valid saja, ditambah analisa pribadi sebagai pengembangan dari sumber yang dikumpulkan.Analisa dalam penyusunan peristiwa masa lalu adalah lumrah, sebenarnya banyak sekali sejarah yang berlandaskan analisa para ahli. Analisa tersebut kemudian dipahami sebagai kebenaran mutlak, padahal tidak demikian, sekalipun ia datangnya dari ahli, namun tetap tidak bisa disebut sebagai kebenaran mutlak.Saya memang tidak memiliki background dalam ilmu sejarah, hanya sekedar memiliki ketertarikan dengan sejarah, namun kali ini saya mencoba untuk “membebaskan diri” dalam meneropong dan menganalisa. Dalam beberapa hal, saya juga mencoba melepaskan dari pendapat siapapun. Serat Anggalarang adalah kemerdekaan berfikir pribadi. Saya tidak mengklaim catatan ini sebagai kebenaran sejarah, saya juga tidak berharap catatan ini untuk diikuti. Ini bukan buku sejarah, karena itu tidak disusun berdasarkan metodologi penulisan yang akademis. Catatan ini hanyalah cara saya dalam memandang masa lalu.51 Bab pertama, Serat Anggalarang disusun menurut kronologis waktu. Sementara bab selanjutnya hanyalah tambahan yang tidak terikat oleh waktu. Dalam menuliskan nama ibukota Kerajaan Sunda, buku ini menggunakan ejaan ‘Pakwan’, sebenarnya ini hanya masalah selera saja, jadi Pakwan atau Pakuan sebenarnya sama saja, dilafalkannya pun sama. Tidak ada yang lebih benar dari keduanya. Bandung, Januari 2022
BAB 1
AJI SAKA
Ada banyak kisah beredar tentang Aji Saka di Indonesia khususnya tanah Jawa, namun kebanyakan dibumbui dengan kisah-kisah irasional sehingga dikategorikan sebagai legenda / bukan sejarah. Tapi benarkah itu hanya legenda? Lalu darimana datangnya penanggalan tahun saka yang dimulai tahun 78 M?
Ada sebuah cerita rakyat semi-legenda di negeri India, yang mengisahkan ada seorang Raja dari negeri Saka / Scythian / Scyth (bangsa Iran Kuno) bernama Salivahana, yang dianggap sebagai pahlawan karena berjuang melawan bangsa Arya. Masa kehidupan Salivahana saat memenangkan pertempuran (ada juga yang menyebut tahun kelahiran), menurut dongeng rakyat tersebut adalah tahun 78 M, hal itulah yang menandai dimulainya sebuah perhitungan tahun Saka.
Kisah itu begitu populer di India, maka ketika pengungsi India datang ke Pulau Jawa, cerita dan perhitungan tahun tersebut dibawa serta. Sementara tokoh Salivahana dimodifikasi dengan sebutan Haji Saka. Haji artinya pemimpin, Saka artinya permulaan, kedua kata tersebut adalah bahasa Sansekerta. Jadi Haji Saka adalah pemimpin permulaan, kemudian pada beberapa abad selanjutnya berubah pelafalan menjadi Aji Saka dengan bumbu cerita rasa lokal.
Tahun Saka yang dalam bahasa sansekerta disebut sakakala, kemudian berubah juga pengejaannya menjadi sasakala yang berarti masa lalu atau kisah masa lalu atau bisa juga menjadi tanda peringatan untuk masa lalu.
Karya ini GRATIS! Tapi kamu boleh kok kasih tip biar kreator hepi 🥰
Selanjutnya
BAB 2 - AWAL MULA PEMERINTAHAN DI JAWA
1
0
Awal Mula Pemerintahan di Jawa W.P Groeneveldt dalam bukunya Notes on the Malay Archipelago and Malacca Compiled from Chinese Sources, yang diterbitkan tahun 1880, Ia menterjemahkan catatan China yang menyebutkan bahwa pemerintahan/kerajaan di Jawa dimulai sejak tahun 65 SM. Namun kelanjutan dari laporan ini tidak ada, sehingga siapa yang memulai kita tidak pernah tahu.Sebelum pendatang dari India mendirikan kerajaan Tarumanagara di Pulau Jawa abad ke-5, orang-orang Melayu yang berdatangan dari utara melalui Sumatera telah lebih dahulu menginjakan kakinya ke tanah Jawa. Bukan tidak mungkin mereka juga telah membangun sistem pemerintahan sendiri, walaupun catatan tertulis akan hal itu hingga kini belum ditemukan.Satu-satunya catatan tertulis mengenai kerajaan Jawa di awal masehi justru datang melalui Hou Han Shu dari Tiongkok, yang mengatakan bahwa pada tahun 131 pernah datang utusan ke China, berasal dari Ye diao, dengan rajanya yang dicatat adalah Diao Bian. Ye diao sendiri adalah pelafalan China untuk kata Yavadvip (yang berarti Pulau Jawa dalam bahasa sansekerta). Sementara Diao Bian sebenarnya bukan nama, Diao berarti pulau, Bian berarti sisi / tepian. Jadi Diao Bian kurang lebih adalah raja yang menguasai sebuah pulau yang berada di tepi/sisi (menurut pandangan orang China atau pengetahuan geografi di saat itu).Kita pun harus paham pengetahuan geografi atau keyakinan akan kondisi Bumi bagi orang-orang saat itu (abad ke-2) belum sama seperti sekarang. Banyak tempat di belahan bumi yang belum diketahui orang di saat itu, mungkin hampir sebagian besar manusia saat itu masih menganggap bahwa Bumi yang kita tempati itu ada ujungnya, karena itulah ada istilah tepian/sisi/pinggir. Kembali ke masalah nama Diao Bian. Nama tersebut pun tidak bisa dilacak lebih jauh, namun yang pasti, memang bagi orang China saat itu, negeri di sebelah selatan jauh dari wilayahnya dianggap sebagai tepian. Jika itu merujuk pada Jawa, maka Diao Bian bisa jadi adalah pemimpin di pulau Jawa. Namun lagi-lagi tidak jelas apakah penguasa itu berasal dari ras asli Jawa atau pendatang dari India. Namun yang pasti kerajaan tersebut sudah bisa dikatakan cukup maju, buktinya yaitu dengan bisa mengirimkan utusan ke negeri China. Pada periode tersebut, mengarungi perjalanan panjang menyeberang lautan memerlukan dana yang cukup besar dan tentunya harus memiliki teknologi pelayaran yang cukup mumpuni.Selama ini teori yang mengatakan bahwa ada kerajaan di periode tahun 130, bernama Salakanagara dengan rajanya bernama Dewawarman hanya bersumber dari Naskah Wangsakerta, yang konon “diperkuat” oleh peta Yunani karya Ptolomeus (akan dibahas secara terpisah), kemudian ditambah lagi sumber China tadi yang ditafsirkan bahwa Diao Bian adalah pelafalan China untuk Dewawarman. Sumber pertama (Naskah Wangsakerta) diduga palsu, sumber ke-2 dan ke-3 sebenarnya bisa dipakai sebagai bahan rujukan, namun sayangnya salah penafsiran. Jadi, mari kita lupakan sejenak tentang Salakanagara.Kita juga tidak bisa mengabaikan penemuan di sekitar pantai utara dari Tangerang, Bekasi, sampai Karawang tepatnya di daerah aliran Sungai Cisadane, Ciliwung, Bekasi, Citarum, dan Cipagare yang meninggalkan jejak hunian masa lampau, yang dikenal dengan istilah hunian Buni. Komunitas ini memiliki rentang peradaban cukup lama (untuk periode awal, diperkirakan dihuni dari abad sebelum masehi hingga abad ke-5), selain sebagai tempat pemukiman, dari beberapa peninggalan menunjukkan juga bahwa di daerah mereka terdapat sebuah pusat keagamaan. Sisa-sisa gerabah menjelaskan bahwa mereka telah berinteraksi dengan negeri India, tepatnya wilayah Arikamendu.Jadi, di periode sebelum abad ke-5, sangat dimungkinkan telah ada orang “lokal” yang sudah memiliki sistem pemerintahan, diluar kemungkinan ada pendatang India yang mendirikan kerajaan di Pulau Jawa.
Apakah konten ini melanggar ketentuan yang berlaku sesuai
syarat dan persetujuan?
Laporkan