Markas Besar Oelama : Jejak Markas Pertama di Blauran Gang IV (5)

Tekad kuat untuk mempertahankan Surabaya bagi kaum ulama dan santri, datang dari resolusi jihad yang diserukan oleh KH Hasyim Asy’ari. Bangunan Markas Besar Oelama jadi saksi bisu perjuangan itu.Meniti tiap sudut Markas Besar Oelama sama dengan menapaktilasi jejak perjuangan para ulama dan santri dalam perang besar 10 November.  Kegigihan dan semangat tempur pejuang yang tanpa henti membuat tentara Inggris menyebut palagan Surabaya sebagai hell from Surabaya. Jejak pertempuran itu terus saya cari di tiap sudut bangunan. Biasanya, seperti pembatas Jembatan Peneleh yang masih memiliki tiga lobang bekas lontaran peluru Inggris. Namun dalam bangunan Markas Besar Oelama lobang bekas peluru tidak ada sama sekali. “Lho, wong pelurunya Inggris itu tidak bisa menembus tempat ini. Berkat karomahnya Kiai Bisri dan Kiai Wahab,” ujar Ahmad Gojali, penunggu dan perawat bangunan tersebut. Kiai Bisri Syansuri yang dimaksud oleh Gojali. Ia adalah komandan barisan Sabilillah sekaligus kepala staf Markas Besar Oelama pada perang 10 November. Dalam bangunan tersebut, 76 tahun yang lalu, ia dan kakak iparnya, KH Wahab Hasbullah, membawahi berbagai kelompok pejuang. Termasuk laskar Hizbullah beserta badan perjuangan lainnya. Jejak kamar tidur kedua kiai tersebut masih ada dalam bangunan Markas Besar Oelama. Pada bagian tengah ruangan, terdapat dua kamar yang berada di sisi selatan. Kamar paling depan dengan pintu kayu yang telah rapuh itulah dulu digunakan sebagai ruang istirahat para kyai.Bekas ruang istirahat Kiai Bisri dan Kiai Wahab Kini, kondisinya dipenuhi dengan material-material bangunan milik Gojali. Jendela ruangan cukup besar dan masih asli. Namun karena usia dan kurangnya perawatan, suasana menjadi pengab dan lembab. Musim hujan membuat beberapa sudut dindingnya ditumbuhi lumut dan bercak coklat rembesan air. Kamar bagian belakang dipakai sebagai ruang istirahat para santri yang tergabung dalam barisan pejuang Islam. “Saya biasanya tidur di kamar santri itu,” ujar pria 52 tahun tersebut. Dalam kamar santri terdapat kasur milik Gojali, juga tentu beberapa material bangunan miliknya. Sebab, Gojali sehari-hari bekerja sebagai tukang serabutan. Kisah Rumah Besar Oelama di Jalan Satria, Kedungrejo, Waru itu cukup panjang. Bangunan itu dijadikan markas berbagai badan perjuangan Islam setelah Surabaya hampir jatuh ke tangan Inggris dan sekutunya. Mobilisasi kaum Islam ke Surabaya terjadi setelah Kiai Hasyim menyerukan resolusi jihad. Menurut Rijal Mummaziq, penulis buku Surabaya Kota Pahlawan Santri, resolusi jihad dikeluarkan pada 17 September 1945. Bunyinya antara lain, pertama, hukumnya memerangi orang kafir yang merintangi kemerdekaan kita sekarang ini adalah fardlu 'ain bagi tiap-tiap orang Islam meskipun bagi orang fakir. Kedua, hukumnya orang yang meninggal dalam peperangan melawan NICA serta komplotannya adalah mati syahid.Ketiga, hukumnya orang yang memecah persatuan kita sekarang ini wajib dibunuh. Berpijak pada fatwa itulah, para ulama se-Jawa dan Madura mengukuhkan resolusi jihad pada 21-22 Oktober 1945 di kantor Pengurus Besar NU di Bubutan, Surabaya. “Rapat tersebut dihadiri oleh para utusan konsul NU, termasuk panglima laskar Hizbullah, KH Zainul Arifin,” ungkapnya. Sedangkan KH Wahab ditunjuk sebagai pemimpin rapat.  Saat itu situasi Surabaya telah memanas. Insiden-insiden pelucutan senjata Jepang dan konfrontasi dengan Inggris terjadi dimana-mana. Rapat pengukuhan resolusi jihad tersebut ditutup dengan pidato KH Hasyim yang juga berada di sana, seperti tertulis dalam buku Berangkat dari Pesantren karya KH Saifuddin Zuhri: Apakah ada di antara kita orang yang suka ketinggalan, tidak turut berjuang pada waktu-waktu ini, dan kemudian ia mengalami keadaan sebagaimana yang disebutkan Allah ketika memberi sifat kepada kaum munafik yang tidak suka ikut berjuang bersama Rasulullah. Demikianlah, maka sesungguhnya pendirian umat adalah bulat untuk mempertahankan kemerdekaan dan membela kedaulatannya dengan segala kekuatan dan kesanggupan yang ada pada mereka, tidak akan surut seujung rambut pun. Barang siapa memihak kepada kaum penjajah dan condong kepada mereka, maka berarti memecah kebulatan umat dan mengacau barisannya. Maka barangsiapa yang memecah pendirian umat yang sudah bulat, pancunglah leher mereka dengan pedang. Siapa pun orangnya.  Ketika meletus perang 10 November, resolusi jihad membuat berbagai kalangan Islam datang ke Surabaya dari berbagai daerah. “Kiai Hasyim menyerukan, para kaum muslim dalam radius 94 kilometer dari Surabaya wajib turut berjuang. Nyatanya seruan itu mendatangkan pejuang-pejuang dari luar radius tersebut,” ungkap Rijal. Termasuk di antaranya adalah Kiai Mustofa Kamil asal Garut yang hadir dan berjuang bersama santri-santrinya. “Beliau gugur dalam pertempuran. Jenazahnya dimakamkan di TMP Surabaya,” tambah penulis 37 tahun itu.  Berangkat dari resolusi jihad pula, para ulama dan santri berkumpul di sebuah rumah di Jalan Blauran Gang IV no.25. Letaknya persis di depan Masjid Miftahul Jannah. Di situlah para ulama dan santri melakukan konsolidasi awal perjuangan mereka menghadapi Inggris dan sekutunya. Komando tertinggi barisan laskar pejuang berada di tangan KH Wahab. Kembali pada dinding-dinding rapuh dan keropos yang ada di dalam bangunan Markas Besar Oelama di Waru. Bangunan kuno tersebut merekam perjuangan para ulama dan santri yang tergabung dalam barisan-barisan pejuang. Gojali meraba dinding bagian utara ruang bagian dalam. Menatapnya, kemudian menoleh, “Tetapi bangunan ini bukan markas yang pertama”.*Bersambung…