BAB 20 - PRAHARA KELUARGA WRETIKANDAYUN

Trarusbawa Penguasa Baru Dikisahkan Trarusbawa sudah menjadi raja “kecil” yang berlokasi di Rancamaya, Bogor. Ia masih keturunan dari kerajaan Sunda Sembawa yang dulu “membebaskan” barat Jawa dari Tarumanagara. Meskipun pendahulu Sunda Sembawa beragama Buddha, namun tampaknya Trarusbawa memiliki kepercayaan Hindu. Pusat pemerintahan Sunda Sembawa yang awalnya menempati istana Tarumanagara di Bekasi, sepertinya tidak berkembang baik. Maka ketika Trarusbawa menjadi raja daerah di Bogor, pemerintahan yang berada di Bekasi sudah tidak tampak jejaknya lagi.Dengan kecakapannya, Trarusbawa memimpin wilayah Pakwan (Bogor) menjadi berkembang baik. Karena itulah tiga orang Bagawat (pemuka agama) dari Kebataraan yang berada di wilayah Galuh mendatangi Trarusbawa untuk menyatakan bergabung, karena ketidakpuasan berada di bawah Galuh yang dipimpin Wretikandayun. Para Bagawat itu antara lain Bagawat Angga Sunyia dari Windupepet, Bagawat Angga Mrewasa dari Hujung Galuh, dan Bagawat Angga Brama dari Pucung.Tidak lama setelah peristiwa itu, Trarusbawa atas saran dari Bujangga Sedamanah (pemuka agama Istana) memindahkan istana sedikit bergeser ke arah utara, tepatnya di sebuah bukit yang menjadi hulu Cipakancilan. Ada 5 buah bangunan istana baru yang dibangun disana dan diberi nama Kerataon Sri Bima, Punta, Narayana, Madura, dan Suradipati. Maka “resmi” lah akhirnya dikenal dengan Kerajaan Sunda versi baru.Ketika keraton baru ditempati, Trarusbawa kedatangan lagi Bagawat Angga Brama yang sedang dikejar oleh Sang Pandawa, raja daerah di wilayah Kuningan. Rupanya Sang Pandawa adalah raja yang loyal kepada Mandiminyak di Galuh dan mengetahui bahwa Pucung menjadi salah satu penyokong pendeklarasian kerajaan Sunda. Karena kesetiaanya pada Sunda, Trarusbawa memberi gelar padanya sebagai Bagawat Suci Majayati. Namun tak lama setelah melaporkan hal tersebut, Bagawat Angga Brama pun wafat ketika memohon izin untuk kembali ke Pucung. Trarusbawa pun kemudian memberikan penghormatan dengan memberikan gelar Buyut Lingga.Setelah istana selesai dan diberkati oleh Bujangga Sedamanah, Trarusbawa juga didatangi oleh 2 putra Wretikandayun (Sempakwaja yang berjuluk Sang Resi Putih, Rahiangtang Kidul yang berjuluk Bagawat Sangkan Windu), mereka berdua menyatakan bersedia berbakti kepada Kerajaan Sunda. Tidak hanya itu, dukungan kembali datang dari Kebataraan lain (sebagian berasal dari Kebataraan wilayah Galuh), yaitu Bagawat Cinta Kelepa, Bagawat Cinta Putih, Bagawat Angga Sunyia, Bagawat Tiga Mrewasa, Bagawat Resi Karangan, Bagawat Cinta Premana, Bagawat Tiga Warna, Bagawat Pitu Rasa. Dukungan tidak hanya datang dari para resi, namun termasuk raja-raja daerah dan para premana (pemimpin masyarakat).Trarusbawa akhirnya mendeklarasikan sebagai Maharaja yang berkuasa di Barat Jawa. Dalam amanatnya kepada hadirin yang datang, ia berpesan untuk tidak beristri lebih dari satu atau jangan berniat mempersaudarakan dalam satu kerabat, bermadu isteri saudara tua, agar mawas diri dalam memegang kekuasaan jika tidak ingin menjadi kacau (sepertinya ini sebagai sindiran kepada Mandiminyak di Galuh), jangan memperbudak tanpa tebusan, jangan menghukum tak berdasarkan aturan, janganlah saling berebut kedudukan dan wilayah kekuasaan, jangan saling berebut penghasilan, dan jangan membunuh tanpa dosa. Para Bagawat yang datang kemudian diberikan tugas, jatah daerah kekuasaan beserta batas-batasnya, antara lain:Sang Resi Putih / Rahiang Sempakwaja, bertanggung jawab dalam urusan kependidikan dan kesejahteraan; dinobatkan sebagai Batara Dangiang Guru di Galunggung, dan dijadikan sebagai pelindung wilayah, guna menaungi masyarakat daerah yang kegerahan, sebagai lambang ketenteraman negeri. Galunggung berpusat di Sukasangtub. Batas wilayah Galunggung ini adalah: sebelah timur lereng Pelangdatar, utara lereng (Gunung) Sawal, dan sebelah barat tepi Sungai Cihulan.Bagawat Sangkan Windu / Rahiangtang Kidul, dikenal sebagai Batara Hiang Buyut di Denuh, dinobatkan sebagai pemerkokoh Denuh. Denuh berpusat di Jambudipa. Batas wilayah Denuh adalah: sebelah barat tepi Cipahengan hingga hulu Cigosong tapal batas Puntang, sebelah timur hulu Cipalu, dan sebelah utara hulu Sungai Cilamaya.Wilayah Sanghyang Talaga Warna, tidak disebutkan penanggung jawabnya. Kemungkinan besar Bujangga Sedamanah mengingat beliau memiliki keterkaitan dengan Rancamaya, dimana Sanghyang Talaga Warna ada di wilayah tersebut.Bagawat Resi Cinta Kelepa dinobatkan sebagai Batara Walayut berkedudukan di Mandala Cidatar. Mandala Cidatar berpusat di Medang Kamulan (ada yang mengatakan sekitar Cilacap, Jawa Tengah, tapi saya lebih memilih daerah antara Demak sampai sungai Bengawan Solo, sesuai penggambaran dalam naskah Bujangga Manik), dalam Fragmen Carita Parahyangan tak disebutkan batas-batas wilayah.Bagawat Cinta Putih dinobatkan sebagai Batara di Gegergadung. Gegergadung berpusat di Bantar Bojong Cisolok. Batas wilayah Geger Gadung: sebelah barat tepi Cilanglayang, sebelah utara lereng Parakukan membentang ke Geger Handiwung serta pasir Taritih terus ke muara Cipager Jampang hingga hulu Cilangla.Bagawat Angga Sunyia menjadi Batara Windupepet di Manglayang, Windupepet berpusat di Gunung Manik. Batas wilayah Windupepet: sebelah barat tepi Cikaradukun, batas-batas yang lain tidak disebut.Bagawat Angga Mrewasa / Tiga Mrewasa menjadi Prebu Hujung Galuh, berpusat di Galuh Wetan. Tak disebutkan batas-batas wilayahnya.Bagawat Piturasa dinobatkan sebagai Batara Sugih Warna di Mandala Utama Jangkar, diberi kewenangan isterinya merencanakan pelaksanaan persiapan didirikannya pintu gerbang, mengingat pada bekas Maharaja Trarusbawa bermukim dahulu keluar lewat gerbang istana itu. Mandala Utama Jangkar berpusat di Gunung Tiga, tak disebutkan batas-batasnya.Bagawat Tiga Warna dinobatkan sebagai penebar anak (murid) di Mandala Pucung, sepertinya Bagawat Tiga Warna menggantikan peran Bagawat Angga Brama yang wafat. Mandala Pucung berpusat di Lamabung. Batas Mandala Pucung: di barat Cipatujah di muara Cipalatih, di barat (?) Gunung Kendeng.Bagawat Cinta Premana dinobatkan sebagai Sanghyang Premana di Puntang. Puntang berpusat di Gunung Sri. Batas wilayah Puntang: sebelah barat lereng Pakujang sampai Gunung Mandalawangi, sebelah utara lereng Kalahedong hingga Gunung Haruman, dan sebelah timur tepi Ciharus. Tidak diketahui nama pemimpinnya yang bertanggung jawab di daerah Lewa. Berpusat di Pacera. Batas wilayah Lewa: sebelah barat tepi Cimangkeh, dan sebelah utara Wates, batas-batas yang lain tidak disebut.Bagawat Resi Karangan dinobatkan sebagai Preburaja di Kandangwesi, Kandangwesi berpusat di Papandayan. Batas wilayah Kandangwesi: sebelah barat tepi Cikandangwesi, sebelah utara Wates.Jika melihat daftar Bagawat yang diberi wilayah kekuasaan dengan wilayah wajib pajak, maka ada 2 nama yang tidak sinkron dalam Fragmen Carita Parahyangan yaitu Pucung dan Puntang (di daftar Bagawat) dengan Reuma dan Lewa (di daftar wajib pajak). Kemungkinan 2 daerah tersebut memang sama hanya memiliki penyebutan lain. Karena itu saya menuliskan daerah Lewa beserta batas-batasnya di nomor 11 (dalam teks asli ditulis Pucung, dan Pucung memang ditulis 2 kali – satu lagi Mandala Pucung). Jika hal tersebut memang demikian, maka wilayah Reuma bisa dipastikan adalah nama lain dari wilayah Puntang.Trarusbawa juga memiliki konsep mengenai sistem pemerintahan yang disebut Tri Tangu. Dimana pemimpin dalam suatu negara dibagi ke dalam 3 peran yang berbeda dan saling melengkapi. Resi bertugas dalam hal pikiran dan perasaan, bertanggung jawab dalam urusan kedamaian. Sebagai tempat suci dan tempat mencari keadilan bagi orang yang teraniaya. Harus ngagurat cai, berwatak menyejukan. Diperkenankan melaksanakan seperangkat aturan dasar demi kedamaian di seluruh negeri. Rama bertugas dalam hal kata-kata, bertanggung jawab untuk urusan bimbingan. Harus ngagurat lemah, menjadi pijakan dalam pelaksanaan aturan pemerintahan. Diperkenankan merumuskan seperangkat aturan dasar demi ketertiban undang-undang pemerintahanPrebu bertugas dalam hal kekuatan, bertanggung jawab untuk urusan pemerintahan. Harus ngagurat batu, berwatak teguh dan mantap dalam menjalankan aturan. Diperkenankan melaksanakan rumusan seperangkat aturan dasar demi ketertiban kedudukan pemimpin (raja).Trarusbawa juga menentukan jenis barang persembahan yang harus disetor oleh 12 daerah bawahan ke Pakwan setiap tahunnya, setiap daerah berbeda-beda baik jenis maupun jumlahnya, kemungkinan disesuaikan dengan kemampuan atau komoditi yang ada di daerah tersebut. Secara keseluruhan, barang-barang tersebut antara lain:Kayu Wangi / dupa                       125 batangMinyak hangat                               5 gobongAir suci untuk sesaji                       2 buahGaram                                            kurang lebih 5 kuintalLada                                                3 petiJahe                                               10 bakul besarAsem                                             25 ruas bambuDendeng                                       25 buahPindo (kelapa?)                               1 buahPelah (buah rotan)                         25 keranjangKasumba (bahan pewarna)             2 karungKapas                                             10 carangka / timbanganKain selendang                            100 potongKain     samping                              2 petiKain putih                                        3 petiKain Warna                                      1 petiKain Hitam                                       1 petiKain Merah                                     1 petiKain corak Jati Kembang                1 petiIket kepala                                  100 helaiKain sabuk                                  125 helaiKerbau                                          10 ekorAnjing pelacak                                1 induk dan anak-anaknyaItik                                                   6 induk dan anak-anaknyaAyam                                             25 ekorLandak                                          25 ekorBurung Pikatan                              1 ekor Pada tahun 666 dan 669, Trarusbawa mengirimkan utusan ke Kekaisaran China. Karena menempati bekas wilayah Tarumanagara, maka catatan China menulis bahwa utusan yang datang masih berasal dari Taruma.